Свет родной земли: история иконописца Евгения Прокопьева из Кукморского района

В сердце Евгения Прокопьева, выросшего на нырьинской земле, всегда жили вера в Бога и любовь к красоте. Его отец является священником в местном храме, а мама преподает в воскресной школе. С малых лет он рос, дыша особой духовной атмосферой, которая сегодня привела его на самые высокие профессиональные вершины. Евгений Прокопьев — руководитель Казанской епархиальной иконописной мастерской, методист иконописного отделения Казанской Духовной Семинарии и член Союза Художников России. 

Как жизнь мальчика из маленькой деревни оказалась связана с древним искусством? На этот вопрос мастер ответил без лишнего пафоса — просто и честно.

От Кукмора до Казани 

Евгений не расстается с кистью уже два десятилетия, хотя писать иконы на профессиональном уровне начал только десять лет назад. Первые шаги в этом направлении он сделал будучи семилетним мальчиком, когда поступил в Кукморскую детскую школу искусств.

— Если честно, большое желание рисовать пришло ко мне не сразу, — признается художник. — В художественной школе я работал по заданиям. А когда начал писать иконы, во мне проснулся настоящий порыв. 

Родители возили сына на уроки за десятки километров от родной деревни. Машин тогда почти ни у кого не было, путь был неблизким, но они всегда старались находить возможность. Сам Евгений говорит им за это огромное спасибо. Поскольку семья была неразрывно связана с церковью, храм стал для него вторым домом. Рисование и вера переплелись, и так в его жизни появилась иконопись.

После Республиканской детской школы искусств в Ижевске, которую он окончил в 2012 году, последовали обучение в Удмуртском Государственном университете по специальности «монументально-прикладное искусство», выставки и две практики на Соловецких островах. Сегодня мастерская Евгения находится в Казани, в историческом здании Новоиерусалимского монастыря. Сейчас здесь плечом к плечу работают шесть мастеров. Деревянные основы для будущих образов делают в столярной мастерской при Нырьинском храме. Помогают в этом деле местные умельцы и дети из воскресной школы.

Секрет желтка и белого вина 

Мы привыкли видеть в храмах готовые, сияющие золотом иконы. Мало кто задумывается, какой долгий путь проходит доска, прежде чем стать святыней. Евгений раскрывает технологию, которой больше тысячи лет.

Основа всего — дерево, только затем на нее наносится рисунок. Для письма используются разные краски, но мастер работает в технике яичной темперы. Главным связующим элементом в этом методе является куриный желток. 

— Этой технике сотни лет. Она пришла нам из Византии вместе с христианством, — объясняет Евгений. — Со временем такая краска становится только крепче. Чтобы яйцо не портилось, мы добавляем немного белого вина. В иконописи чаще всего используют желтую охру — землю, которую добывают на Урале или Италии. Для начала пигмент растирают на стекле специальным инструментом — курантом, затем добавляют яичный желток. Раньше этот процесс называли «творить краску». Иконы пишутся слоями: сначала карандашом наносится сам рисунок, затем начинается роскрышь — первый плоский слой краски, затем наносятся последующие слои. 

География творчества

В 2015 году дорога привела Евгения в Московскую Духовную Академию. Пять лет он изучал древние иконы посредством копирования оригиналов во многих музеях России и Македонии, проходил музейную практику в Греции. Своей дипломной работой он выбрал иконы Николая Чудотворца и Казанскую икону Божией Матери. 

— Икона Святителя Николая уникальна тем, что Евангелие в его руках написана на удмуртском языке. Дипломные работы я писал целый год в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. Сегодня оба образа вернулись домой — они находятся в Нырьинском храме, — рассказывает иконописец. 

После обучения Евгений участвовал в росписях храмов в Молдавии, Беларуси, Московской, Нижегородской, Тверской, Пензенской областях, Республики Марий Эй, Татарстана.

Работы Евгения Прокопьева разлетелись по всей стране и за ее пределы. Они нашли свое место в храмовых и домашних иконостасах Минска, Тбилиси, Московской области, Волгограда, Ульяновска, Сахалина, республики Татарстан, Марий Эл, Удмуртии и многих других городов. 

Кроме работы темперным методом, художник освоил очень редкое и красивое мастерство — технику горячей перегородчатой эмали. По словам художника, этому искусству уже несколько тысяч лет, оно пришло к нам из Древнего Египта.

— Эта техника меня по-настоящему захватила, — рассказывает он. — Сначала я выгибаю тонкую проволоку, чтобы получился контур будущего рисунка. Потом засыпаю эти ячейки цветной стеклянной крошкой. А дальше пластина отправляется в муфельную печь. От жара стекло плавится, и получается картина. Именно в этой технике я написал свой автопортрет на выпускном курсе в УдГУ.

Свою главную опору жизни Евгений обрел там же, где постигал азы мастерства — под сводами Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Его спутница Анна выросла в семье священника в Марий Эл, впитав свет веры с самого рождения. По первой профессии она дизайнер, но иконопись стала их общим языком. Сейчас, когда художница находится в декретном отпуске, ее чуткая рука создает удивительно теплые открытки с видами Ижевска и Казани.

— Для меня иконопись — это не просто творчество, а особый путь, который помогает мне быть ближе к Богу, — подытоживает Евгений Прокопьев. — Я пишу иконы и стараюсь своим трудом приносить людям пользу. Для меня очень важно, чтобы через икону человек мог помолиться и обрести утешение.

Евгений Прокопьев: Лулчеберлыко дунне

Нырья музъем вылын вордӥськем удмурт пияшлэн Евгений Прокопьевлэн сюлэмаз котьку улӥз Инмарлы оскон но югытэз яратон. Солэн атаез — Нырья черкысь вӧсьбурчи (священник), анаез — воскресной школаысь дышетӥсь. 

Пичи дырысеныз ик со лулчеберлыко омырен шокаса будӥз шуыны луэ. Туннэ нуналэ Евгений Прокопьев Казаньысь епархиальной иконописной мастерскойлэн кивалтӥсез, Духовной Семинарилэн иконописной ёзэтэзлэн методистэз, Россиысь Суредаськисьёслэн союззылэн одӥгез ёзчиез луэ. 

Кызьы пичи гуртын вордскем удмурт пияшлэн улонэз быдэсак герӟаськиз вашкала искусствоен но Инмарлы осконэн? Та юанъёслы пыр-поч валэктон сётӥз Евгений Леонидович.

Казаньысь мастерскойын ужан

Оглом лыдӟыса поттоно ке, иконописен асьме землякмы 10 ар пала выре, нош кияз кисточка но краска басьтэмезлы 20 арлэсь трос луоз ини. 

— Пӧртэм каръёсын дышетсконэз йылпумъям бере, мон Казане улыны выжи, татын семья кылдытӥ. Мыным Новоиерусалимской монастырьысь мастерскоез сётӥзы, со исторической зданиын интыяськемын. Та зданиез куке но лэсьтэм митрополит Вениамин Пуцек-Григорович — нырысетӥ удмурт грамматикалэн авторез. Ми татын али оглом 6 ӵошен ужаськом, черкъёсы иконаос гожъяськом, — вераны кутскиз Евгений Прокопьев. — Духовной Семинариын ми мукет адямиосты но та вашкала искусстволы дышетӥськом. Таяз арын нырысьсэ 40 аресозь мылкыд карисьёс понна подготовительной курс усьтӥм. Соос арняезлы одӥг пол лыктозы, икона суреданы дышетскозы. Но азьпалан милям малпанъёсмы паськытэсь. Вуоно арын, кылдэм ке, Семинариын полноценной курс усьтыны малпаськом. Отын ини дышетскисьёс вить ар ӵоже, чылкак школаын кадь ик, тодон-валан басьтозы, котькуд нунал дышетскозы. 

Иконаослы пулэсь основаоссэ лэсьто Нырья черк вӧзын интыяськем столярной мастерскойын. «Соосты татысь ужасьёс яке воскресной школае ветлӥсь пиналъёс лэсьто», — вераськонмы борды итӥськиз отец Леонид, Евгенийлэн атаез.

Икона суредан амалъёс но технологиос

Паймымон кадь, асьмеос дышемын ини черкъёс пӧлысь дась иконаосты гинэ адӟыны. Нош ма бордысен соос кутско, кызьы соос суредасько, кӧня дыр но тыршон кулэ иконаосты пӧрмытыны, нокин но уг малпаськы. Евгений милемыз кӧня ке соослэн кылдон историенызы но тодматӥз.

— Нырысь ик иконалы пулэсь основа кулэ. Собере со вылэ суред пуксе ини. Суредаськыку пӧртэм буёлъёсты уже кутӥськом. Дунне вылын пӧртэм пумо буёлъёс вань: масляной (соослэн герӟась звенозы вӧй луэ), акварельной (герӟась звенозы — гуммиарабик — акациослэн куасьмем соксы) но темперной. Мон ужам куинетӥ амалэз кутӥсько. Отын валтӥсь элементэз курегпузлэн ӵужез луэ, — вера Евгений. — Та методлы сюрс аръёслэсь трос ини. Аръёс ортчемъя, курегпузлэсь лэсьтэм краска кужмогес но кужмогес луэ. Темперной амал Россие Византиысь христианствоен ӵош лыктӥз. Та составез эшшо эмульсия шуо на, малы ке шуоно курегпуз сяна татын тӧдьы вина но кутӥське. «Малы со кулэ?» — юалоды тӥ. Со курегпузэз сӧриськыны уг лэзь. Иконописьын самой ӵем кутӥськись краска — со ӵуж охра. Со сяна, гордэз но вожез вань на. Охра — со музъем, кудӥз басьтӥське Уралын но Италиын. Пӧрмем краскаез нырысь пияла вылын нимысьтыз инструментэн — курантэн — сурало. Азьвыл та процессэз «творить краску» шуо вал. Вераны кулэ, темперной живопись — со трос слойёслэсь пӧрмем живопись. Соин но иконаос но пӧртэм этапъёсын лэсьтӥсько. Нырысетӥ этапез — со суредэз лэсьтон. Собере ини роскрышь карон. Роскрышь — со иконописьын краскалэн нырысетӥ слоез. Озьы одӥг слой вылэ мукет слой пуксе, каллен икона но пӧрме.

Ма бордысен ваньмыз кутскиз?

Евгений пичи дырысеныз ик суредаськон дуннее кыстӥськем. Сизьым аресысен со Кукморысь художественной школае дышетскыны пырем, со дырысен искусстволы матын луэм. 

— Шонерзэ верано ке, суредаськыны бадӟым мылкыд мыным аръёс ортчыса гинэ лыктӥз. Художественной школае ветлыкум, кылсярысь, мон сётэм заданиосъя гинэ суредаськисько вал. Нош иконаосты гожъяны кутскем бере, мынам мылкыды ӝутскиз. Бадӟым тау шуэме потэ анаен атайлы, монэ Кукморе вуытозь художественной школае нуллӥзы шуыса. Нырьяысен отчы ветлыны кыдёкынгес вал, соку ваньзылэн машинаоссы но ӧй вал. Но соос котьку луонлык шедьтыны тыршизы, — вера суредаськись. — Анаен атае черклэн улонэныз герӟаськемын бере, мон но соос сьӧры ялан Инмар юртэ ветлӥ. Суредаськон но Инмарлы оскон — та кык ӧръёс герӟаськыса, мон иконопись дуннее вуи.

2012-тӥ арын Евгений Прокопьев Ижевскысь Искусствоя элькун нылпи школаез йылпумъям, собере Удмурт Элькун университетэ «монументально-прикладное искусство» специальностья дышетскыны пырем. Дышетскыкуз егит суредаськись Огъяросси но пӧртэм каръёсын ортчем адӟытонниосы пыриськем, кык пол Соловецкой шормучъёсын (островъёсын) практика ортчем. 

Ужъёсызлэн паськыт вӧлмемзы

2015-тӥ арын улон Евгений Прокопьевез Москваысь Духовной Академие вуттӥз. Отын вить ар ӵоже дышетскыкуз, со Россиысь, Македониыысь музейёсысь оригиналъёслэн копиоссы вылын вашкала иконаосты эскерем, Грециын музейной практика ортчем. 

— Москваысь Духовной Академиез йылпумъяку, дипломной уже Николай Чудотворецлэн но Казанской Божией Материлэн иконаосыз луизы. Нырысетӥ икона уникальной луэ, малы ке шуоно солэн Евангелиез удмурт кылын гожтэмын. Мон кык ужъёсты ик одӥг ар ӵоже Свято-Троицкой Сергиева лавраын суредай. Туннэ нуналэ соос Нырьяысь черкын интыяськемын, — вера икона суредась.

Евгений Прокопьевлэн суредам иконаосыз Минскысь, Тбилисиысь, Москваысь, Волгоградысь, Ульяновскысь, Самараысь, Москва улосысь, Татарстан, Марий Эл, Удмурт Элькунъёсысь, Сахалинысь но мукет каръёсысь, улосъёсысь храмовой но домашней иконостасъёсын возьмасько.

Иконаосты суредан сяна, Евгений «горячая перегородчатая эмаль» методэн но тунсыкъяське. 

— УдГУ-ын дышетсконме йылпумъяку, мон та амалэн автопортрет гожтӥ. Та техника туж вуж ини, со дорамы Египетысь вуэмын, — вера пиосмурт. — Маин аспӧртэмлыко та техника? Нырысь векчи езъёслэсь суредзэ лэсьто, со вылэ краска интые векчи изэм пӧртэм буёло пияла тыро. Собере ини дась суред муфельной гурын пыжиське. 

Евгенийлэн Анна кузпалыз Марий Элысь луэ. Егитъёс Москваысь Свято-Троицкой Сергиева лавраын ӵош дышетскиллям, отын ик тодматскиллям, ог-огзылы синмаськиллям. Анна но пичи дырысеныз ик лулчеберлыко дуннелы матын луыса, вӧсьбурчилэн семьяяз будэм. Нырысетӥ профессиезъя со — дизайнер. Кузпалэз но, Евгений кадь, иконаос суреда, нош али декретын Ижевск, Казань каръёслы сӥзем чебересь открыткаос суреда. 

— Суредаськон — со мон понна творчество гинэ ӧвӧл, со — Инмарлы матын луон. Иконаос суредаса, мон адямиослы вӧсяськыны юрттӥсько, та улонын калыклы пайда вайисько, — йылпумъяса вераз Евгений Прокопьев.

Фото: