Марийцы Кукморского района бережно хранят культуру и традиции своего народа

В эти дни совместно с руководителем музейно-этнографического комплекса «Марийская усадьба начала ХХ века» Ольгой Санниковой и проживающим в деревне Поч. Кучук Александром Сагитовым, который вносит достойный вклад в изучение и сохранение истории и культуры марийского народа, мы побывали в деревнях, где упокоились марийские князья.

В дружбе и согласии

Первым пунктом нашей поездки стала деревня Челны. В ней есть курган, где захоронен сын марийского народа, воевода Алуш. Сельский имам Гали Валиев — знаток истории. Он рассказал нам следующее: 

«Согласно научным источникам, на одной стороне деревни жили марийцы, на другой — удмурты. Те, кто в дальнейшем принял ислам, остались здесь, а те, кто не отрекся от своей веры, переселились в другие места. Мой отец родился в 1930 году. По его словам, место, где мы сейчас стоим, называлось Золотой горой, и здесь захоронили великого и знатного человека. „К любому вероисповеданию нужно относиться с уважением, нужно беречь могилы“, — говорил отец. Позже узнали, что здесь похоронен человек марийской национальности по имени Алуш. На его могилу возложили надгробный камень. Вместе с жителями деревни дважды в год убираем территорию вокруг захоронения, читаем Коран в его память. Марийские и русские деревни находятся близко к нам. Мы живем с ними в мире и согласии. Наш односельчанин, ныне покойный Габдельхак Гимадиев даже знал марийский язык. Место под горой называлось „Луг бая“. Там раньше выращивали арбузы и дыни. По легендам, у бая как-то раз пропала дочь по имени Заря. Если дочь отыщется, он пообещал в честь этого заколоть барана и пригласить народ на праздник. Девушку нашли, и бай сдержал слово. В нашей деревне до сих пор отмечают праздник „Зэрэ“, на котором для всех готовят кашу», — рассказывает Гали Валиев.

Недалеко от кургана находится гора Кереметь. Раньше марийцы собирались здесь для жертвоприношений.

«У подножия горы жертвоприношения совершали простолюдины, делающие это впервые, на втором ярусе — те, кто приносил жертву уже второй год кряду, на вершину поднимались марийские карты. Они просили у богов защиты от голода, войн и бедствий. На вершине горы бьет священный источник, жители деревни берут из него воду», — рассказывает Гали Шамсутдинович. 

По пути в Челны Александр Сагитов захватил с собой в дорогу книгу доктора исторических наук профессора Александра Бахтина.

«В книге „Марийский край в XIII–XVI веках“ описана история черемисских войн. Там есть упоминание о гибели воеводы Алекса Черемиссинова», — сказал он.

Наш Акпатыр

Мы также заехали в деревню Большой Китяк Малмыжского района. Там похоронен один из легендарных героев марийского народа — Акпатыр. В школьном музее даже есть уголок, посвященный ему. 

А что же связывает Акпатыра с Кукморским районом?

«Акпатыр рано остался сиротой, и его приютила татарская семья. Есть версия, что он является сыном князя Полкуша. Известно, что много времени он провел в деревне Адаево. Когда началось принятие ислама, часть марийцев ушла в другие земли. Они говорили: „Китик, китик“. Думаю, название деревни Китяк происходит отсюда. Акпатыр был сильным лидером, талантливым дипломатом, он сумел разрешить межнациональные конфликты между татарами, удмуртами и марийцами. Во время четырех черемисских войн, которые продолжались в течение сорока лет, Китяк и соседние земли избежали репрессий и нападений царских войск. Также известно, что легендарный герой был музыкантом и искусным целителем. Когда Акпатыр умер, марийцы, сомневаясь, не принял ли он ислам, похоронили его не на кладбище, а на его окраине. На самом деле он был язычником, ислам не принял. Марийский скульптор установил ему памятник. Марийцы приходят на могилу Акпатыра просить помощи и получают ее. Хотя он похоронен в деревне Большой Китяк, из-за связи с деревней Адаево нашего района мы считаем Акпатыра одним из наших князей», — рассказал Александр Сагитов.

Адай — имя марийского князя

Заехали мы и в деревню Адаево, где упокоилась историческая личность — князь Адай. Он перешел в ислам. Об этом нам рассказала местная жительница, многие годы проработавшая педагогом в Большесардекской гимназии Халима Мухаметгалиева.

«Адаево известно своими святыми, в числе которых был Ишмухамет бин Тукмухаммет. В деревне никто его по имени не называл, только Шаех бабай. В этой местности он прожил долгие годы. Суфийские шейхи были учеными, распространяли ислам во многих землях. В Адаево было знаменитое медресе. Но у нас нет материалов о ней. Шаех бабай 37 лет преподавал в этом медресе и достиг больших успехов в распространении ислама. После смерти он был похоронен на Адаевском кладбище. Адайцы обнесли могилу оградой, это место считается святыней. Когда мы читаем молитвы во время поминальных обрядов с Кораном, мы не забываем его, чтим его дух», — сказала она.

Халима апа также упомянула, что Шаех бабай был другом Акпатыра и Халфы бабая из деревни Казаклар. 

«По некоторым преданиям, люди считают, что они, возможно, были братьями. Они распространяли ислам среди народа, не пускали миссионеров-крестителей в наши края. Благодаря силе и проповедям этих трех великих личностей наш народ сохранился в исламе. Поэтому они для нас святы и дороги», — говорит ветеран-педагог.

фото: Алсу Саляхутдинова/ «Кукмор-информ»