История деревни Шепшенар: в 1716 году здесь проживало 26 человек

Шепшенар — деревня в Кукморском районе Республики Татарстан. Расположена она в 27 километрах к югу от города Кукмор, в верховье реки Меша. 

До 1920 года входила в Петропавловскую волость Мамадышского уезда Казанской губернии. А затем — в Мамадышский кантон ТАССР, с 1930 года — в Таканышский, с 1932 — в Кукморский, с 1935 — снова в Таканышский, с 1963 — в Сабинский, и наконец, с 1965 года — вновь в Кукморский районы. Столь частое кочевание из одного района в другой объяснимы: деревня Шепшенар находилась на примерно равном удалении от таких районных центров, как Кукмор, Саба и Таканыш, поэтому чиновники в разные годы были вынуждены включать ее в состав разных районов.

Первая и самая популярная версия гласит, что название это будто бы произошло от русского слова «щепки». Якобы в эту местность откуда-то пришли неизвестные люди и начали строить вокруг дома. Когда возводили срубы, щепки попадали в реку Меша и уплывали по течению. Русские жители Завода Нырты при виде плывущих по реке щепок говорили: «Щепки плывут, щепки». Вот и стали потом деревню называть, переиначив слово «щепки» на лад — Шепшенар.

В своей тетради Хадия Давлетшина, которая вкратце записала историю деревни, описала это событие так: 

«Первым делом хочу рассказать, откуда произошло название Шепшенар. Раньше, много лет назад, на этом месте был дремучий лес. Во времена крещения татар в этом лесу прятались представители трех родов: Баки, Губай, и один черемис (этот человек был мусульманином). Когда они строили дом, щепа их уплыла в село Завод Нырты, и, думая, что здесь должны быть люди, их ищут и находят. Русские говорят „шипке“, вот отсюда и произошло, переделанное на татарский лад, — Шепшенар».

Если верить другой версии, то название Шепшенар произошло от татарского слова «шопшэ», то есть оса. Якобы раньше в деревне было много ос. Поэтому так и назвали. 

Однако доверять этим двум версиям довольно сложно, и вряд ли они соответствуют истине, ведь слова «щепки» и «шопшэ» в таком искаженном виде вряд ли бы полностью исчезли из лексикона. Наши предки никогда не давали деревням бессмысленных названий, ничего не означающих.

По нашему мнению, название деревни образовано от трех марийских слов: «шып» — «тихий», «ший» — «серебро», «энер» — «река». То есть на марийском языке название «Шепшенар» означает «тихая, серебряная река». Если взглянуть на названия других татарских деревень в Татарстане, многие из них легко переводятся с марийского, удмуртского или чувашского языков. Многие названия рек в Кукморском районе дали именно марийцы. Стоит также отметить, что название тому или иному населенному пункту давали не его собственные жители, а жители соседних деревень. Ведь когда нужно было указать на какое-то селение, соседи давали ему имя, которое сами придумывали.

К примеру, если в деревне жил какой-то известный человек, ее начинали называть по его имени. Скажем, если в деревне жил уважаемый человек по имени Дусай (Дусмухаммед), ее начинали звать Дусаево. Если жил Уразай (Уразмухаммед) — становилась Уразаево, а если, например, Янбулат — то становилась Янбулатовой пустошью. Также названия населенных пунктов возникали и по каким-то природным признакам. Например, если вокруг деревни росло много камыша, она становилась Камышлы. Много названий деревень произошло и от имен рек. К примеру, Нурмабаш — исток реки Нормы, Сардекбаш — исток реки Сардек и так далее. 

Поэтому неудивительно, если название Шепшенер происходит от названия реки (даже если это имя дали марийцы). Если взглянуть на старинные карты, то видно, что рядом с деревней протекали две реки. Первая, на восточной стороне (со стороны деревни Ятмас-Дусаево) называлась рекой Большой Шепшенар, а на западной стороне протекал Малый Шепшенар. Река Большой Шепшенар вытекала из леса и впадала в нынешнюю плотину Карда, а затем шла вдоль деревни в сторону деревни Кукча. Река Малый Шепшенар (нынешнее верховье реки Меша) также вытекала из леса, текла в сторону сельского кладбища и соединялась с рекой Большой Шепшенар.

Когда-то эти реки были полноводными, а теперь превратились в небольшие ручьи. Названия рекам дали черемисы (марийцы), которые раньше жили в этих местах. Еще до возникновения деревни Шепшенар реки уже имели свои имена. После основания деревни жители окрестных сел стали называть ее по названию реки, то есть «селение, расположенное на реке Шепшенар», или коротко «Шепшенар». Поэтому ученые прошлого в своих трудах обозначали деревню как «при речке Шепшенарка» или «при ключе Шепшенарка».

Таким образом, деревня была вынуждена принять название, данное марийцами реке, поскольку возникла на берегу Шепшенарка. Однако в самой деревне не жило ни одного марийца, все были татарами. Это факт, подтвержденный древними документами. Возможно, когда-то марийцы и жили в этих краях, но постепенно они переместились севернее — на берега реки Синерь.

Историю деревени Шепшенар наш дедушка Каим Газизов рассказывал так: 

«По словам наших предков, они пришли сюда со стороны Казани. Деревья повырубали, ведь для того, чтобы сеять, нужна была земля. Раньше здесь росли могучие ели, их вырубили. От этого осталась Еловая дорога, но теперь она уже поле. Есть поле Большой дороги, это та дорога, что ведет в деревню Дусаево. Был родник Насыр бабая. Сначала сюда пришли и поселились всего три человека, кругом был лес. Вероятно, сначала они ходили в окрестные села. Сеяли в основном рожь, ячмень, овес, сажали картошку, сеяли чечевицу, горох. Пахали деревянным плугом, делали грабли и бороновали. Посуда была деревянная».

В «Татарской энциклопедии» написано, что деревня Шепшенар была основана в начале XVIII века. На самом же деле, деревня возникла еще раньше. Самый древний архивный документ, относящийся к Шепшенару, датирован 1678 годом. В этой переписной книге записано следующее: «Деревня по ключу Шапшинар. Двор Ишмаметка Байкеева, у него дети Ищтеречко шти лет, Бегейко трех лет, платит полясака, денег девять алтын, четыре деньги, хлеба осмина ржи, овса тож, четверик ячмени». Значит, в том году в деревне было лишь одно хозяйство, и жили здесь Ишмамет (полное имя Ишмухаммед) сын Байки, его жена (имя не записано) и сыновья Иштиряк и Бигей. Учитывая, что они были одни, понятно, что поселились они здесь незадолго до того. Таким образом, судя по этому документу, Ишмамет сын Байки был основателем Шепшенара (к сожалению, его потомков не осталось) и, значит, что село возникло до 1678 года. 

Переписная книга Ландрата 1710-1711 годов, касающаяся Шепшенара, к сожалению, не сохранилась. В ревизском документе 1716 года приведены некоторые данные из нее: «Деревни Шапшинар, в ней татара, по переписи 1710 и 1711 годов написано семнатцеть дворов». Здесь уже проживало 17 семей.

Некоторые предки рассказывают, что деревня была основана во второй половине XVI века, то есть когда в регионе началась политика насильственного крещения, и люди, бежавшие из-под Казани, пришли и осели здесь. Хотя эту версию нельзя категорично отрицать, у нас нет достаточных доказательств и фактов, чтобы ее утверждать.

Если обратиться к документу 1716 года, то в Шепшенаре было 8 дворов, в которых проживало 26 человек. Мужчин — 14, женщин — 12. Все татары. После переписи 1710-1711 годов 7 человек (5 мужчин и 2 женщины) умерли, один мужчина сбежал, одна женщина, выйдя замуж, уехала из деревни. В 1712 году из-за невозможности платить ясак (подать) из 9 семей 33 человека (22 мужчины и 11 женщин) были вынуждены бежать. Таким образом, к 1716 году 9 дворов опустели. В те времена подати были высокими, а пахотной земли — мало, ведь кругом росли леса, а вырубка деревьев для распашки была запрещена. Многие из беглецов умерли от голода.

В 1716 году старостой Шепшенара был Уразмет (Уразмухаммет) сын Тэлаули, а сотником — Бикмет (Бикмухаммед) сын Кильмяка.

Имена некоторых жителей Шепшенара начала XVIII века звучат для нас сегодня непривычно, конечно, но записаны они так, как их услышали русские чиновники. На вопрос как зовут, люди иногда называли русским чиновникам не полные имена, а сокращенные варианты или даже прозвища. Поэтому в древних архивных источниках можно встретить самые разные имена. Но правда в одном: в Шепшенаре издревле жили татары, а о людях других национальностей (например, марийцах) никаких сведений нет.

Основав деревню Шепшенар, ленар, люди надеялись обрести покой и мирную жизнь, но действительность оказалась суровой. Российское государство обратило всех местных жителей в ясачных крестьян, возложив на них тяжкое бремя податей. 

Размер ясака, который платили деньгами и зерном, зависел от величины семьи и земельных угодий, превращая достаток в проклятие: чем больше семья и земли, тем неподъемнее был налог. Земля, кормилица скупая и каменистая, не могла прокормить и дать урожай для уплаты дани. Тех, кто не мог его выплатить, ожидало преследование.

Непосильная ноша ясака породила отчаяние. В 1712 году, не в силах платить, 33 человека из 9 семейств — 22 мужчины и 11 женщин — были вынуждены бежать из деревни. Это был исход почти половины деревни. Их судьба канула в неизвестность: растворились ли в далеких селениях, основали ли новую деревню — знает лишь Бог.

Демографическая судьба Шепшенара напоминала качели. В 1719 году в переписи принимались во внимание лишь мужские души. На тот момент количество дворов было 11, в них проживало 20 мужчин. А к 1746 году деревня разрослась, и насчитывался уже 61 мужчина (в документах зачем-то учли двоих уже умерших человек и посчитали мужчин как 63). Однако к 1764 году число вновь рухнуло до 39. Причины были разные.

Несколько семей в 1749 году в поисках лучшей жизни перебрались в поселок Каргалы Оренбургской области. Например, в их числе были Бимакай Ношаев с сыновьями Халилом, Аманом, Захиром и внуками. А также Биктимер сын Игмаметдина. Другие, как семья Аблая сына Тутки, ушли в местность, которая в настоящее время именуется деревней Биктимер Краснокамского района Башкортостана. 

В деревне Шепшенар жили, главным образом, за счет земледелия. Как известно, под Казанью земельных угодий было мало, и они не были плодородными. А в Уфе и Оренбурге переселенцам выделяли земли, поэтому многие перебрались в эту местность.

Деревню истощала и рекрутчина, забравшая на долгую солдатскую службу многих молодых парней, с которых зачастую возвращались лишь вести. В 1705 году с образованием в России регулярной царской армии призыву на военную службу стали подлежать и татары. Уходившие молодыми ребята возвращались домой уже стариками, а кому-то и вовсе не перепало этого счастья. Понятно, что, если солдат становился не годным к службе или же получал ранение, его комиссовали.

Согласно законам сельчане должны были обеспечить рекрута в должной мере одеждой, продовольствием и деньгами. Отголоски этой традиции звучат и ныне. Даже сегодня подлежащие призыву в армию молодые ребята вместе с сельской молодежью с гармонью и песнями обходят дома, а сельчане, кто сколько может, дает им деньги и подарки.

Численность населения деревни Шепшенар в разные годы:

1710–1711 годы: 17 хозяйств.
1716: 26 душ (14 мужчин, 12 женщин).
1719: 20 душ (все мужского пола, женщин — неизвестно);
1746: 61 человек (все мужчины, женщин — неизвестно). 
1764: 78 человек (39 мужчин, 39 женщин).
1782: 40 мужчин (женщин — неизвестно).
1834: 223 человека (107 — мужчин, 116 — женщин).
1858: 268 человек (129 — мужчин, 139 — женщин).
1859: 276 человек (131 — мужчин, 145 — женщин), 40 дворов.
1866: 268 человек (129 — мужчин, 139 — женщин).
1872: 271 человек (131 — мужчина, 140 — женщин).
1887: 340 человек (181 — мужчина, 159 — женщин).
1897: 392 человека (206 — мужчин, 186 — женщин).
1908: 443 человека.
1920: 362 человека.
1926: 420 человек.
1949: 330 человек.
1958: 337 человек.
1970: 365 человек.
1979: 307 человек.
1989: 224 человека.
2002: 183 человека.
2010: 147 человек.
2017: 133 человека.
2022: 80 человек.

Жизнь деревни, однако, не ограничивалась тяготами. Как свидетельствует диалектолог Назия Бурганова, шепшенарцы вместе с соседями из Туркаша, Верхнего и Нижнего Арбаша, Хасановки и деревни Ямбулат-Пустошь в конце июня справляли в Арбаше сход. Как известно, корни этого праздника уходят в эпоху Волжской Булгарии и хранят память о древних родовых связях тюркских народов.

Менялся и облик деревни. Изначально одна-единственная улица, в народе — Нижняя, официально — Школьная. Сначала эта улица доходила только до нынешнего магазина. Постепенно, по мере строительства домов, она росла в южном направлении и достигла нынешнего кладбища рода Баки. Поэтому новое кладбище и было открыто на этом окончательно сформировавшемся конце населенного пункта. Там хоронили только людей, принадлежавших к некому роду Баки. Вероятно, новое кладбище располагалось именно на местах захоронений людей этого рода. 

Интересно, что в деревне никогда не жил человек по имени Баки. Кем он был, когда жил — совершенно непонятно. Если бы такой человек жил здесь, он, несомненно, фигурировал бы в архивных документах. Возможно, у этого человека было два имени. Но точно известно одно: этот человек принадлежал к роду Ютян, потому что именно люди этого рода были там похоронены и хоронятся по сей день. Потомки рода Баки рассказывают, что их предки пришли со стороны Тау. Стороной Тау называют правый берег реки Волги, куда входят нынешние Апастовский, Камско-Устьинский, Кайбицкий, Тетюшский, частично Буинский и Зеленодольский районы. Однако род Ютян не является более поздним, он обосновался в Шепшенаре одновременно с другими родами, то есть известен с начала XVIII века.

Кладбище не смогло остановить рост деревни, люди начали строить дома и по другую сторону кладбища, и таким образом эта улица сильно удлинилась и достигла своей нынешней длины. Позже, чтобы предотвратить дальнейшее удлинение улицы, параллельно ей возникла еще одна улица. Это — Верхняя улица в народной речи, официальное название — Лесная улица. Однако эта улица не смогла так сильно разрастись, как та, потому что после Великой Отечественной войны численность населения резко начала сокращаться.

Хотя бытует мнение, что деревня Шепшенар Кукморского района была основана только в первой половине XVIII века, на основе архивных источников доказано, что она уже существовала в 1678 году. Можно сказать, что основателем деревни был Ишмамет сын Байки, поскольку в то время здесь жила только его семья.

Если исследовать с лингвистической точки зрения, видно, что происхождение названия деревни восходит к названию реки, данному марийцами. В этих местах ранее жили марийские племена, но когда сюда начали переселяться татары, они переселись на север — к реке Синерь. В XVIII-XIX веках население Шепшенара стабильно росло, однако из-за призыва молодежи на военную службу и миграции эти процессы несколько замедлялись.

Айдар Гайнутдинов, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник института истории имени Шигабутдина Марджани

Фото: из архива «Кукмор-информ»

Добавить «Хезмэт даны» («Трудовая слава») в Яндекс.Новости

Подписывайтесь на Telegram-канал «Кукмор Татарстан»